陳寅恪簡介(王靜安紀念碑是誰寫的)

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內容導航：

• 提出“獨立之精神，自由之思想”，這一理念國學大師是哪個人?
• 陳寅格是誰
• 北大國學導師陳寅恪怎麽讀?
• 陳寅恪 簡介300字
• 王靜安紀念碑是誰寫的
• 著名現代文學家陳寅恪簡介 陳寅恪怎麽死的

Q1：提出“獨立之精神，自由之思想”，這一理念國學大師是哪個人?

是陳寅恪先生提出來的，出自《清華大學王觀堂先生紀念碑銘》。

陳寅恪先生簡介

江西修水人。曆史學家。青年時期曾多次出國求學。先後到過日本、瑞士、德、法、美等國深造。具有運用多國文字語言的能力。對中國曆史有精深的造詣。曾任清華大學國學研究院教授。1930年後兼任中央研究院理事。抗戰爆發後，隨清華大學遷往長沙、昆明，後到香港大學任教。太平洋戰爭爆發，香港被日軍占領後，日方人員曾慕名對其進行利誘和饋贈，遭到拒絕，保持了高尚的民族氣節。1945年赴英國倫敦治療眼疾，由於手術失敗，雙目失明。1946年回到清華大學，參加要求民主、反對內戰的鬥爭，並在北京高校教授支援學生運動的呼籲書上簽名，拒絕領取美援的麵粉。解放後，任中山大學教授，中央文史研究館副館長，中國科學院哲學社會科學部委員，全國政協常委。

陳寅恪是我國著名史學家，在唐詩研究方麵也造詣頗深，而尤專於元白。

對元白《新樂府》，陳寅恪認為，“樂天所作，尤勝於元。”“元白新樂府之作，乃以古昔采詩觀風之傳統理論為抽象之鵠的，而以唐代杜甫即事命題之樂府為其具體之楷模。徽之之作，似尚無模擬《詩經》之跡象，至於樂天之新樂府，則已標明法三百篇。”陳寅恪聯係詩歌體裁的發展，認為白居易所創之三三七詩體，是改進當時民間流行的歌謠而成。這種成就與陳子昂、李白改良齊梁之詩的功績雖不相同，但“其價值及影響，或更較為高遠。”關於《長恨歌》與《長恨歌傳》，陳寅恪認為，它們並不是通常所認為的“序文與本詩之關係”，而是一個不可分離的共同體，“是一種融古文詩什為一體的新興文體”，“其優點在於便於創作，其特征尤在具備眾體。”

在方法論上，陳寅恪提出了“以詩證史”的研究方法。對白居易的五十篇新樂府，他聯係唐代曆史，從整體結構上進行分析。認為五十篇依順序分別記述了唐代自創業至元和時之事。其中《七德舞》以下四篇為一組，冠於其首，包含有“陳述祖宗垂戒子孫之意”;《鵶九劍》“乃總括前此四十八篇之作”，《采詩》“乃標明其於樂府所寄之理想。”此二首為一組，置於其末，“皆所以結束全作，而與首篇收首尾回環救應之效者也。”此外，他還提出一種“比較之研究”法，即就同一性質、題目的作品，考證其作成的年代，“於同中求異，異中求同”。他對白居易《琵琶行》的研究就是通過比較元稹的《琵琶歌》來展開的。

參考文獻：

劉建業 主編.中國抗日戰爭大辭典.北京：北京燕山出版社.1997.第1321頁.

王洪 田軍 主編.唐詩百科大辭典.北京：光明日報出版社.1990.第669-670頁.